Enseignements en philosophie (2021-2022)

Licence
- L1/3PHO510 (Licence 1/2, semestre 1), “Pensées contemporaines de la violence” :
Au sein de ce cours d’ouverture, nous souhaitons introduire aux différentes façons, contemporaines de penser la violence humaine : les thèses naturalisantes – physiologiques ou psychologiques – visant à expliquer son omniprésence, les évaluations morales de son usage, les estimations de ses fonctions historiques ou politiques, ou plus récemment les interprétations critiques de ses formes privilégiées – contre les étrangers, les femmes, les subalternes, etc.
- L1/3PHO515 (Licence 1/2, semestre 1), “Introduction aux philosophies féministes” :
Au sein de ce cours d’ouverture, nous souhaitons introduire aux problèmes majeurs soulevés par les auteur.e.s féministes, et mettre en lumières à cette occasion les grandes traditions de pensée philosophique nées des différentes « vagues » du questionnement et de l’action féministes. Nous prendrons pour guide aussi bien des problèmes de philosophie générale métamorphosés par le prisme féministe (qu’est–ce que la beauté ? ; qu’est–ce que la famille, la maternité, la filiation ? ; qu’est–ce que la justice privée ? ; etc.) que des problèmes spécifiquement introduits en philosophie par les auteur.e.s féministes (y a–t–il un sens à distinguer de façon étanche le sexe et le genre ? ; quelle connexions peut–on établir entre la critique féministe de la domination masculine et la réflexion sur la situation sociales des personnes LGBTQIA ? ; si l’on critique l’existence de tout « éternel féminin », y a–t–il encore un sens à poser un sujet unifié de la pensée et des mouvements féministes ? ; etc).
Master
Ehrsam Raphaël, M2/4PHLAN3 (Master 1/2, semestre 2), “Sara Ahmed, Queer Phenomenology“, mardi 14h00-15h30, Salle F366.
Au sein de ce cours, nous traduirons et étudierons le texte de Sara Ahmed intitulé Queer Phenomenology. En suivant la lecture originale qu’Ahmed offre de Husserl et Merleau–Ponty, notamment à la lumière des pensées du genre et des études postcoloniales, nous nous demanderons à quelles conditions une réflexion de type phénoménologique peut offrir des ressources théoriques et descriptives pour comprendre ce que signifie, pour la sexualité, le fait d’être vécue comme orientée, ou plus généralement, quelle place et quelles significations on peut accorder au concept d’« orientation » en vue de décrire nos existences incarnées et socialement situées.